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发布时间:2019-01-30   来源:水舞间娱乐线路检测中心 作者:左文亮
   

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近年来,清华大学每年11月20日都邀请关系国计民生的重点单位来校举办首场招聘会,并形成了传统。自2004年以来,中国航天科技集团、中国航空第一集团、中国船舶重工集团、南方电网依次应邀前来清华举办首场招聘会,此举体现出了学校大力鼓励和支持毕业生到国家重要行业和领域就业的政策导向,受到用人单位和毕业生的欢迎。近年来清华大学毕业生前往国家重要行业和领域就业的比例逐年上升,2007年首次过半,达到53%。(清新)

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 秦永龙:目前,科学的考古证明,产生于三四千年以前的文字在世界上有好几种,但其他几种文字都已经消亡或被其他的文字所替代。只有汉字,一直沿用至今,一脉相承,尽管字形有所变化,但整个汉字的构形系统却一脉相承。这如同人一生的照片,刚出生的时候、少年和中年的时候尽管相貌不同,但同属于一个人发展演进的过程。也就是说,字形变了,作为表义文字的根本性质并没有变,字符的构形理据没有变,因此,汉字的构形保存着最大量的文化信息。例如,“取”,是由“耳”和“又”组构而成的会意字。这个构形说明什么问题呢?根据文献记载,古代记录战功是按割取敌人左耳朵数量的多少来计算的,因为,你若把敌人的脑袋割下来挂在身上,一个两个还行,那多了怎么打仗?但割耳朵就方便多了。战后考核战功时,大家都从兜里往外掏耳朵,叫“献聝”。“取”字就反映了当时的这种制度。所以,汉字本身就是一种文化,通过汉字可以研究中国古代文化生活的方方面面,从这个意义上说,汉字是活化石,中华民族应该为自己的文字符号而骄傲。

《河南大学学报》第5期头条推出“江南城市社会与文化研究”  专题。刘士林在《主持人语》指出:真正的江南城市社会与文化研究关键在于如何建构一种合法性的“文化理论”与“解释框架”,并指出诗性文化理论特别适合于解释江南文化,尤其是作为其最高表现形态的江南城市文明;严明在《苏州城市文化发展启示录》中指出:工业化进程造成了现代城市文化与历史传统之间永恒的矛盾,苏州城市文化在现代转型中营造出了水性与根性相融合、务实与开放相交织、个体与和谐并存、精致与多彩相辉映、儒雅与宽容兼修的城市文化,在传统与现代之间找到了一个中间点,为当代中国城市的现代化转型提供了有益的借鉴;李正爱在《徽州盐商与扬州城市文化艺术》中指出:明中叶以后徽州盐商的介入,打破了扬州城市发展的传统动力机制。随着城市发展推动力的彻底转变,扬州的文化、艺术内蕴和发展模式也随之发生变化。在城市文学上,徽州盐商的跻身给扬州的文学圈增添了极大活力;查清华的《晚明苏州城市的人文形态》以袁宏道任吴县令和卸任后游吴越期间的诗作为考察对象,从苏州的胜迹、享乐、伤痛等方面阐释了苏州城市的人文基础、尚雅的人文景观、都市女性的忧愁与“新苏州人”的落寞与不适,多层面地展示了晚明苏州城市的人文形态;朱逸宁在《花间词人与晚唐五代江南的城市文化》中指出:晚唐五代时期,由于北方连绵的动乱,中原城市大多衰落下去,而江南城市却由于得天独厚的环境迅速发展起来,给诗人提供了栖息的场所,并且孕育出灿烂的都市文化艺术和新兴的市民文化趣味。

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