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发布时间:2018-08-23   来源:澳门优德 作者:左汶骏
   

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“这场竞赛既不是基于政治意识形态,也不是某些特殊利益集团的偏好,而是基于一个很简单的原则——各州是否准备做些切实有效的工作。我们将用获取的最优数据来评判各州是否达到了改革的一些关键标准。不是每个州都能赢得拨款,也不是每个学区都会对竞赛结果感到满意,但是美国的孩子、美国的经济和美国自身将会从中获益”,奥巴马在美国联邦教育部宣布这项改革计划时作出上述讲话。

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据英国《泰晤士报》近日报道,在当前世界经济形势下,许多公司纷纷暂停或削减了招聘计划,令求学期间背负上万英镑贷款的应届大学毕业生措手不及。

韩国政府近日出台相关方案,决定放宽对外国大、中、小学学生的准入门槛,同时推出多种针对留学生的便利简化措施。这一计划是韩国进一步扩大招收外国留学生而采取的新措施,也是实现韩国“到2012年接收10万留学生”计划的“催化”之举。日本也有“30万留学生”计划。无论日本还是韩国,中国学生已经成为当地国际学生的重要群体。其中,日本大学还根据中国学生不同的高考分数设不同数额的奖学金。无独有偶,新加坡私立大学也出台新政策,针对中国高考分数达到本科第二批分数线及以上的优秀学生发放特别奖学金。这些学生通过校方评估后,最高可获得相当于学费70的奖学金。

上述知识的生产与再生产过程,就是国人心目中的“教育”。然而,从某种意义上,这根本不是“教育”,而是不折不扣的“教化”——塑造我们感知世界的方式的更重要的东西并非作为“教育内容”的被神圣化了“知识”本身,而是教育教学以及学习的方式,即知识的生产与再生产的方式。我们当前的所谓“教育”,其实是一种和“驯兽”差不多的暴力行为,而所谓的“知识”,则不过是像燃烧的铁圈一样的“驯兽”用的道具罢了。通过“知识的学习”或曰道具的使用,我们修改和塑造了学生的肉体属性,并通过这一过程构建了他们感知世界的方式,即意义和价值被构造和理解的方式。在此意义上,我们当前的“教育”既是“神圣事物”(作为道具的知识)的生产,又是对“神圣事物”的绝对适应和绝对服从的“驯化的身体”的生产,二者共同创造了一个等级森严的压迫性的社会秩序和对这一秩序的爱好与适应——在这一社会场域里,在学校生活中早已将教育教学以及学习的方式内化为自己血肉的一部分的被政治化了的身体,可以被折叠、扭曲、修改、塑造成权力或权威所要求的任何形式,而不至于引起导致社会混乱或秩序崩溃的各种激烈的反抗。

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近年来,武汉大学把弘扬优良学风、维护学术道德、规范学术行为、提升学术质量放到学校工作的突出地位,并依靠制度规范学术行为,依靠大师树立学术“标杆”,依靠教育引导学者自律,依靠惩处警示学术不端,取得了很好的实效。依靠制度规范学术行为  学术规范,制度建设是根本。该校人事部制定的《武汉大学教师职业道德规范》,从政治思想、岗位职责、业务能力、教书育人、治学态度、师表风范等6个方面明确教师职业道德基本内容和具体要求,规范教师职业行为。《武汉大学关于进一步加强人文社会科学研究学术道德建设的意见》,要求师生在学术研究中“增强法制观念,保护知识产权,尊重他人劳动成果和学术权益”和相关法律、法规。《武汉大学关于加强师德建设的意见》也把学术道德作为专门的内容列出。  那么,如何界定学者的学术作品是否属于学术不端或学术失范?该校规定,12种行为涉嫌学术不端:学术成果粗制滥造、低水平重复、东拼西凑、隐匿学术源流、抄袭剽窃他人学术成果、抄袭国外学术成果的核心观点、无偿占有学生的学术成果、学术研究成果的“老板化”和“主编制”、攀附著名学者来自我包装低劣学术成果、自我炒作自我宣传、一稿多投、跑奖要奖骗取学术名誉等等。  哲学学院青年教师赵士发说,“制度建设好了,对涉嫌学术不端和学术失范的鉴定、处理就有据可依,最大限度避免人为的主观因素对结果的影响。”  与之相配套,该校还改革现行学术评价制度,提高学术评价的科学化程度,逐步从成果数量的考核转向成果质量的考核,从期刊等级的考核转向成果内容的考核。依靠大师树立学术“标杆”  著名哲学家陶德麟在武汉大学从教超过50年,桃李满天,著作等身,在学术界享有崇高的威望。2007年,时年77岁的陶德麟主持的国家社会科学基金重点项目最终成果《马克思主义哲学中国化:历史与反思》被评定为优秀等级,主编的《马克思主义哲学的当代论域》获2007年第五届吴玉章人文社会科学奖优秀奖。2006年,时年64岁的冯天瑜先生出版了被称作“我国历史文化语义学研究的扛鼎之作”的《“封建”考论》。2002年,武汉大学古籍所66岁的宗福邦领衔的课题组皓首穷经,历时18年,编纂出1300万字、被称为第五大汉语工具书的《故训汇纂》。  陶德麟教授说:“支持自己一直站在学术一线的动力是学者的社会责任感和源头创新的追求。有了社会责任感就会通过学术解决重大社会问题,紧跟学术源头才能贡献不朽之作。”  一代代大师身体力行,以严谨的学术态度和社会责任感给中青年学者树立了“标杆”作用,激励他们进入精品境界,自觉扛起精品学术研究的大旗。2007年6月24日,武汉大学30余名青年学者正式发表《珞珈青年学者学术宣言》,表达珞珈青年学者“追求真理、服务人生,承扬学术,伸担道义”的为学理想。

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展望新的一年,我们既信心坚定,又深感责任重大。实施“十一五”规划的最后一年,也是我们实现经济全面复苏的关键一年。具有更深刻意义的是,加快转变发展方式刻不容缓,这将是在“加快”上下功夫、见实效的重要一年。

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海口有中学生在网上发帖子,呼唤遏制买彩上瘾之怪现象。“从上小学起,受家长和邻居们的感染,我们就开始关注彩票,上高后,发现参与买彩票和赌博的学生并没减少,而是更加普遍,所以大家也就见怪不怪了。在课堂上还经常看到同学拿着图纸在研究规律,还有人中过小奖,这无疑起到了一定的宣传作用,似乎不读书,靠买彩票也可以有个光明的前途。但其结果是这些学生的学习日益下降,而生活习惯完全像个社会青年。家长和老师们,你们有没有想到遏制这种怪现象?”

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